Manfred Lütz, gelernter Psychotherapeut und Theologe beginnt die Reise bei der Kunst und deren Wechselwirkung mit der Religion. Warum wirkt Kunst auf das spirituelle Verlangen der Menschen? Das bringt die Ausführungen zur Psychologie, zum Vergleich und Unterschied von Glauben und psychischer Erkrankung. Ein treffendes Zitat aus dem Kapitel ist „zu behaupten, die Psychologie könne etwas über Gott sagen, hieße, man könne etwas über die Zauberflöte sagen, wenn man genau die Bühnenmaschinerie untersucht hat […] und vielleicht noch den psychischen Befund aller Sänger verfügt.“

Dann geht es an den Atheismus. Das heißt, eigentlich die Atheismen, denn derer gibt es viele. Der am häufigsten anzutreffende ist wohl der Ich-möchte-mir-keine-Gedanken-machen-Atheismus, gefolgt vom Freiheits-Atheismus. Den meisten Atheismen ist gemein, dass die Gesellschaft nicht mehr funktioniert, wenn alle diesen Prinzipien folgen und so leben, als gäbe es keinen Gott. Der Autor selbst nennt einige Beispiele von bekennenden Atheisten, die von der zunehmenden Gottlosigkeit der Gesellschaft beunruhigt sind. Verschieden sind jedoch die Arten von Gott, die der jeweilige Atheismus ablehnt, und dadurch einen jeweiligen „Gott der Atheisten“ kreiert. Im Altertum war das ein monotheistischer Gott, der anstelle einer Götterwelt trat, in der Neuzeit beispielsweise Natur als Gott anstatt des „personalen einen Gott“, oder auch Fortschritt und Technik anstatt Spiritualität.

Ein wesentliches Argument des Atheismus seit dem Mittelalter war, dass die Naturgesetze ja deterministisch sind und deswegen keinen willkürlich agierenden Gott zuließen. Dieses letzte Argument wurde von Max Planck durch die Vorstellung und spätere Bestätigung der Quantentheorie auf ganz wissenschaftliche Weise zerstört, quasi als Kollateralschaden. Denn wenn die Natur eben doch würfelt, dann kann es auch einen geben, der diese Würfel bedient.

Was treibt die Menschen an, wie bedingt das Streben nach Glück auch die Sehnsucht nach Gott? Manfred Lütz geht weiter, beleuchtet Ansätze von Wissenschaftlern und räumt im Vorübergehen mit dem Mißverständnis auf, der Konflikt zwischen der Kirche und Galilei wäre wegen dessen Weltsicht entstanden – es war vielmehr der Umstand, dass Galilei nicht wie heute in der Wissenschaft üblich, seine Sicht als falsifizierbare Theorie sondern als absolute Wahrheit darstellte. Ebenso zeigt er, dass zwischen Darwinismus und Gott kein echter Konflikt besteht, sondern erst später daraus abgeleitet wurde. Sodann geht es zur Philosophie, zu den verschiedenen Religionen – wobei Lütz sich angenehm aus dem Relativismus hervorhebt und eindeutig Stellung fürs Christentum bezieht. Das Christentum als Konglomerat von Spiritualität, Gemeinschaft und Institution läßt schließlich durchaus Raum zu Kritik, die sich in der neueren Zeit hauptsächlich auf die Institution fokussiert. Der Autor schafft es meiner Ansicht nach hier besonders gut, die zentralen Konzepte des Christentums und den Kern freizulegen, bevor sich der Kreis schließt und er mit Kunst und Musik endet.

Manfred Lütz bezieht Stellung, ist darin jedoch sehr ausgewogen. Anstatt belehrend und dogmatisch oder romantisch seine Meinung durchzudrücken, baut er eine sehr gut nachvollziehbare Argumentationskette auf.  Er liest sich gut, dieser Lütz, auch weil er locker schreibt, dem scheinbaren Ernst des Themas nicht in der Sprache folgt und auch eine Lanze für die Leichtigkeit des Glaubens bricht. Hier versteckt sich keine Theorie hinter für Laien unverständlichen Fachtermini; es ist ein Buch für den Menschen.

Mir hat dieses Buch sehr gut getan, und so empfehle ich: Wer am Zweifeln mit seinem Glauben oder an Gott ist, der lese Manfred Lütz‘ Gott-Buch. Alle anderen auch.

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Nach dessen Tod keimt in dem jungen Erwachsenen der Wunsch heran, ein echter Medicus – ein Arzt – zu werden. Er macht sich auf ins ferne Persien, um beim berühmtesten Arzt der Welt zu studieren. Nach langer Reise erlangt er das Wohlwollen sowohl des Schahs als auch des Arztes, er nimmt eine andere Identität an, um jenseits aller religiösen Vorurteile studieren zu können. Er gewinnt Freunde und verliert sie, er gewinnt das Herz einer Frau, und nach langen Jahren, nachdem das Königreich am zerfallen ist, machen sich der Medicus samt Familie auf den Heimweg nach Britannien.

Noah Gordon schafft es, über Kulturkreise hinweg eine ganz besondere Atmosphäre zu kreieren, die gleichwohl spannend wie realistisch ist. Facettenreich und doch schnörkellos schildert er das Leben des werdenden Medicus, gibt Einblick in die Konflikte zwischen den Religionen, läßt seinen Helden Vorurteile spüren und religionsübergreifend verbotene Forschung betreiben.

Der Medicus ist ein Buch, in dem das Mittelalter fernab von Königssagen und Märchen aus tausendundeiner Nacht wieder lebendig wird, das eben geraden vom Aufeinandertreffen der Kulturen lebt. Sehr lesenswert.

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Prof. Dr. Stephen Hawking, Jahrgang 1942, Physiker und Mathematiker an der Uni Cambridge, hat 1988 (mit der Neubearbeitung 1997) sein wohl bedeutendstes Werk der Populärliteratur vorgelegt: Eine kurze Geschichte der Zeit.

Was ist die Raumzeit? Was bedeutet der Urknall? Dehnt sich das Universum aus? Welchen Einfluß haben subatomare Strukturen darauf? Was ist Zeit? Mit eigentlich staubtrockenem Inhalt, einem Überblick über kosmologische Denkmodelle hielt sich das Buch über Jahre in den Bestsellerlisten. Die Reise geht von der geschichtlichen Entwicklung des Modells des Universums über die Unschärferelation bis hin zu schwarzen Löchern und der Zeit selbst als Forschungsgegenstand. Welchen Einfluß haben die Hauptsätze der Thermodynamik auf den Fortgang der Zeit, und was kann sich schneller als das Licht ausbreiten?

Stephen Hawking hat – neben seiner ausdrucksstarken Sprache – einen Vorteil bei der Erklärung der Welt in ihrem Innersten: Er hat die Theorien nicht nur alle verstanden, bei einem Teil davon war er auch selbst maßgeblich an der Entwicklung beteiligt.

Hawking nimmt seine Leser ernst, während er über sich selbst auch schmunzeln kann, und das liest man auch. Er würzt seine Erklärungen mit persönlichen Anekdoten und Anmerkungen, ohne sich jedoch darin zu ergehen, sondern mehr als Randnotizen. Absolut lesenswert!

Eine kurze Geschichte der Zeit erschien im Original als „A Brief History of Time“

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Im Jahr 1980 veröffentlichte der Altertumsforscher und Autor Umberto Eco seinen Roman „Der Name der Rose“, der auf einem mittelalterlichen Manuskript basiert. Hauptsächlich durch die fulminante Verfilmung mit Sean Connery und Christian Slater in den Hauptrollen wurde die Geschichte des Benediktinernovizen Adson und seines Lehrmeisters, des Franziskanermönches William von Baskerville, weltbekannt.

Im 14. Jahrhundert verbringen William und sein Adlatus – sein Schüler – Adson einige Zeit in einem italienischen Benediktinerkloster. Zum einen bat der Abt des Klosters William, einen rätselhaften Todesfall eines Mönchs zu untersuchen, zum anderen hat dieser einen Vermittlungsauftrag zwischen papsttreuen Kardinälen und papstkritischen Franziskanergelehrten.

Aus der Sicht Adsons werden die sieben Tage des Aufenthalts in der Abtei erzählt, eingeteilt in die kanonischen Zeiten, also die Gebetszeiten des Ordens. In einem komplizierten Geflecht aus Beziehungen und Geheimnissen sterben noch mehr Mönche, und die Ankunft eines gefürchteten Inquisitors treibt die Handlung ihrem Höhepunkt entgegen, der ein Geheimnis von wahrhaft spiritueller Bedeutung enthüllt.

Umberto Eco bietet mit „Il nome della rosa“ vorzügliche Unterhaltung, die jedoch nicht an der Oberfläche verbleibt, sondern den Leser mitreißt und zum Nachdenken veranlaßt; zum Nachdenken über die Rolle der Kirche, sei es im Mittelalter oder auch heute. Denn es lassen sich mehr Parallelen ziehen, als man auf den ersten Blick zu sehen vermeint.

Ich habe dieses Buch gelesen lange nachdem ich zum ersten Mal den Film gesehen habe. Selbstverständlich ist auch in diesem Falle das Buch facettenreichen, was schon allein angesichts des Umfangs nicht verwundert. So geht es auf die Hintergründe ein, stellt Bezüge zu den Konflikten der Zeit her und gibt ein detailliertes Bild der damaligen Situation des Mönchswesens, speziell der Splittergruppen des Franziskanerordens und der Papstsicht wider. Die zahlreichen lateinischen Originalzitate erschweren das Lesen dadurch, daß die Übersetzungen nicht als Fußnoten, sondern als Anhang gedruckt sind, lassen das Werk aber noch authentischer wirken.

Ein anderes Buch, das sich mit christlicher Geschichte – allerdings fiktiver Art – auseinandersetzt, ist Andreas Eschbachs „Das Jesus Video“.

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Joachim ist hebräischen Ursprungs und bedeutet: »Den Gott aufrichtet«. Joachim wird in den alttestamentarischen Schriften mehrfach erwähnt, beliebt wurde er als männlicher Vorname in Deutschland nach der Reformation. Namenstag: 26. Juli. Zum Gedenken an den heiligen Joachim. Nach biblischer Überprüfung soll er der Mann der heiligen Anna gewesen sein. Ihr gemeinsames Kind war die Jungfrau Maria, die Mutter von Jesus. Joachim stammte aus dem Hause David und lebte in Nazareth.

Text und Bild aus: »Joachim«, name book, München, 1983

»Julia«

Lateinisch vom Geschlecht der Julier, übersetzt etwa »die Jugendlichen«. Beliebt wurde der Name als Vorname durch Shakespeares »Romeo und Julia«.

Julia ist ein Fluss in der Schweiz. Er entspringt am Julierpass (2284 müM), durchfließt das Oberhalbstein (Rätoromanisch: Surses) und die Schlucht des Crap Ses und mündet bei Tiefencastel in die Albula. Stausee in Marmorera zur Stromerzeugung.

In Helmstedt gab es von 1586 bis 1810 die Universität Academia Julia.

Julia ist auch der Name des Asteroiden Nummer 89, Julia.

Text: Auszüge des Artikels Julia aus der Wikipedia, steht unter der GNU Lizenz für freie Dokumentation.

Der »Schlosser«

Schlosser (auch Kleinschmied). Wie die meisten anderen metallverarbeitenden Handwerker waren auch die Schlosser ursprünglich in der Zunft der Schmiede angegliedert.

Seit dem 14. Jahrhundert bildeten sie jedoch zunehmend mit anderen kleinen Spezialisten Mischzünfte, u.a. mit Armbrustern und Büchsenmachern (Bogener, Schleifern, Schwertfegern, Uhrmachern oder auch mit Harnischmachern, Sporern, Nagel-, Zirkel- und Messerschmiede). In Schlitz wurden die Zünfte „Handwerk“ genannt. In einigen wenigen Städten (z.B. in Bremen) blieben die Schlosser jedoch weiterhin mit den Schmieden vereinigt. Zahlreiche Städte, in denen das Schlosserhandwerk eine alte Tradition hat (wie z.B. in Velbert) zeigen Schlüssel und bzw. oder Schlösser in ihrem Wappen.

Als sogenannte Kleinschmiede stellten die Schlosser Vorhänge-, Türen-, Truhen- und Kassettenschlösser mit zum Teil komplizierten Fall- und Schließvorrichtungen, Schlüssel, Beschläge und Türbänder sowie Türklopfer und -griffe aus Stabeisen, Blechen und Drähten her.

Zu den beeindruckenden Produkten, die das Schlosserhandwerk im 16. Jahrhundert hervorgebracht hat, gehören u.a. auch künstliche Handprothesen mit ausgeklügeltem technischen Mechanismus.

Als im 19. und 20. Jahrhundert maschinell hergestellte Produkte immer mehr die handwerklichen Arbeiten verdrängten, zogen sich die Schlosser weitgehend auf die Bereiche der Bau-und Kunstschlosserei zurück.

Text aus unbekannter Quelle, gekürzt entnommen aus der Homepage von Familie Vogel (nicht mehr online).

Mit „Innenansichten eines Artgenossen“ legte Hoimar von Ditfurth, Jahrgang 1921, erstmals komplett dar, was ihn während seines Lebens und Wirkens als Professor für Psychiatrie und Neurologie sowie als Wissenschaftspublizist beschäftigt hat. Von Ditfurth verstarb 1989.

Von Ditfurth zeichnet mit spitzer Feder im Gerüst einer Autobiographie ein umfassendes Bild unserer Gesellschaft und unserer Zivilisation, spickt Anekdoten seines ereignisreichen Lebens mit wissenschaftlicher Grundlagenforschung, und hält vor allem auch mit seiner eigenen Meinung nicht hinterm Berg. Er erklärt die Zusammenhänge des Nationalsozialismus, den er als Junge und junger Erwachsener sowohl in der Schule als auch als Sanitätssoldat miterlebt hat, mit den archaischen Verhaltensweisen, die zu dessen Verbreitung wesentlich beigetragen haben. Innenansichten eines Artgenossen ist ein Geschichtsbuch, ein Kompendium der Geistes- und Naturwissenschaften und doch in keinster Weise oberlehrerhaft geschrieben. Ditfurth räumt mit einigen Ammenmärchen wie den Thesen des Dr. Freud oder der angeblich so unwissenden Bevölkerung zu Zeiten des Dritten Reiches auf. Nicht zuletzt jedoch vermittelt Ditfurth, warum unser Staat so ist wie er jetzt ist, und wie unser jetziges politisches Weltbild manipuliert wurde, das viele der aktuellen Probleme verursacht.

Drei mal mußte ich ansetzen. Das erste Mal, 1989, als es bei uns ins Haus kam, war ich zu jung für dieses Buch. Einige Jahre später, als ich mich wieder daran erinnerte, war ich immer noch zu jung dafür. Lange hatte ich es nun vergessen, bevor ich es mir vor kurzem wieder in die Hände fiel. Und diesmal war ich soweit, es zu verstehen. Ich halte Innenansichten eines Artgenossen für eines der wichtigsten Bücher überhaupt, das jeder nach Möglichkeit unbedingt gelesen haben sollte. Die Art und Weise, in der Ditfurth Geschichte und Wissenschaft zu verbinden vermag, ist einzigartig und aufschlußreich.

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Mitte der 60er Jahre gab die Abteilung ARPA des US-Verteidigungsministeriums die Entwicklung eines Computernetzes in Auftrag, um die Supercomputer einiger amerikanischer Eliteuniversitäten miteinander zu verbinden. Dieses Netz ist die Grundlage dessen, was wir heute als das Internet kennen, ein zur damaligen Zeit revolutionäres Konzept, den Computer auch als Kommunikationsinstrument zu sehen und nicht auf bloßes Rechnen zu beschränken. Die Gruppe um J.C.R. Licklider, Menschen mit unterschiedlichsten Spezialisierungen, über das ganze Land verteilt, rief das ARPANET ins Leben, lange, bevor an Protokolle wie TCP/IP zu denken war.

In jedem Kapitel werden andere Persönlichkeiten und ihr Beitrag zur Entstehung des Netzes beschrieben. Aus faszinierenden Episoden fügt sich das gesamte Bild zusammen, die Autoren verstehen es, auch die technischen Inhalte einem breiteren Publikum verständlich zu machen. So gesehen ein Geschichts- und ein Geschichtenbuch, das nicht irgendwelche historischen Aufzählungen beinhaltet, sondern die Sorgen und Probleme realer Menschen, die das angefangen haben, was viele erst seit Mitte der 90er Jahre kennen.

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